ΗΠΑ: Η 18χρονη Chloe Cole, το πρώην «τρανς παιδί» που θέλει να προστατεύσει τα ανήλικα παιδιά από τις χειρουργικές επεμβάσεις αλλαγής φύλου

Η 18χρονη Chloe Cole, μια Αμερικανίδα ακτιβίστρια η οποία αφού απέρριψε την δική της transgender ταυτότητα, (η ίδια δηλώνει «πρώην trans παιδί»), αντιτίθεται θαρραλέα στην «υγειονομική περίθαλψη διεμφυλικών», γνωστή και ως “gender-affirming care” (περίθαλψη που επιβεβαιώνει το φύλο), η οποία περιλαμβάνει και «θεραπείες αλλαγής φύλου» και ζητάει να τεθούν περιορισμοί σε αυτήν όσον αφορά τους ανήλικους, έχει γίνει δημοφιλές πρόσωπο όσων εγείρουν σοβαρά ερωτήματα σχετικά με την τρανς ιδεολογία.

Η Cole, η οποία μεγάλωσε στη Βόρεια Καλιφόρνια, ήταν 11 ετών όταν εκτέθηκε για πρώτη φορά στην «ιδεολογία του φύλου» μέσω διαδικτυακών πλατφορμών. Διαγνώστηκε επίσης με αυτισμό και ΔΕΠΥ σε ηλικία 7 ετών, πράγματα που λέει ότι είναι «συνήθεις συννοσηρότητες με δυσφορία φύλου». Η Cole έλαβε αναστολείς της εφηβείας και τεστοστερόνη σε ηλικία 13 ετών και στη συνέχεια υποβλήθηκε σε διπλή μαστεκτομή στα 15 της.

«Μου έλειπαν τα γυναικεία πρότυπα μεγαλώνοντας», θα πει η Cole στην ιστοσελίδα CNA, αναφέροντας θέματα εικόνας σώματος, την πρώιμη έκθεση σε περιεχόμενο LGBTQ και την απαρατήρητη πρόσβαση στο διαδίκτυο ως παράγοντες που την έσπρωξαν βαθιά μέσα στην δυσφορία του φύλου.

Η Cole διαγνώστηκε με αυτισμό και ΔΕΠΥ στην ηλικία των 7 ετών. Η σχέση μεταξύ αυτισμού και δυσφορίας φύλου έχει μελετηθεί επιστημονικά και έχει αναφερθεί από την ανεξάρτητη δημοσιογράφο Abigail Shrier, η οποία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά του φάσματος είναι ιδιαίτερα ευάλωτα στην έλξη της τρανσέξουαλ ιδεολογίας.

Δεν πέρασε πολύς καιρός πριν οι επαγγελματίες του ιατρικού κλάδου οδηγήσουν την Cole  στην ιατρική μετάβαση «από κορίτσι σε αγόρι», μια τάση που λέει η ίδια, σημειώνει τεράστια αύξηση μεταξύ των παιδιών.

Η Cole θεωρεί ότι οι γονείς της «φοβήθηκαν και έψαχναν απελπισμένοι για απαντήσεις» όταν τους είπε για πρώτη φορά ότι ήταν αγόρι και ότι την απόφασή τους να υπογράψουν τη μετάβασή της «την έλαβαν αναγκαστικά υπό ακραία πίεση».

Η Cole μίλησε για τη δοκιμασία της στο Heritage Foundation και το να την ακούς ζωντανά ήταν απίστευτα δυνατό. Αφού την άκουσα να εξηγεί το τραύμα που υπέστη, ένιωσα ότι ήθελα να μιλήσει και για κάτι χαρούμενο. Την πλησίασα μετά την ομιλία της και ρώτησα αυτή τη γενναία και έξυπνη έφηβη «ποιο είναι το αγαπημένο σου συγκρότημα;» Η Chloe  δεν διστάζει να απαντήσει. «Μου αρέσουν όλα τα είδη μουσικής», λέει. «Ακούω τα πάντα».

Δεν με εξέπληξε η απάντησή της. Είναι μια κοπέλα με ένα ευρύ πνεύμα και μιλάει με απίστευτη ευγλωττία και την ικανότητα να έχει πολλές σκέψεις στο μυαλό της ταυτόχρονα. Της αρέσει επίσης η τέχνη και η γραφιστική.

Μια θλιβερή ανάμνηση από την ομιλία της αφορούσε την ημέρα που την οδήγησαν στο νοσοκομείο για να της αφαιρέσουν το στήθος. Η Cole θυμάται το βλέμμα ενός νεαρού νοσοκόμου στο δωμάτιο που είχε μια αβεβαιότητα στο πρόσωπό του. «Νομίζω ότι σκεφτόταν, Θεέ μου, αυτό είναι παιδί», είπε η Κόουλ. Ότι ένας νοσοκόμος με κρίση συνείδησης πρέπει να γίνει κίνημα.

Αφού έπαθε κατάθλιψη μετά την επέμβαση, είπε ότι ένιωθε «σαν τέρας». Στη συνέχεια, η Cole είπε ότι λυπάται που η «ομορφιά της μητρότητας» της χάθηκε για πάντα σε μια ηλικία που έπρεπε να παίζει σόφτμπολ και να πηγαίνει σε συναυλίες ποπ με τους γονείς της. «Στα 15 μου, δεν σκεφτόμουν πραγματικά», λέει. «Ήμουν παιδί, απλώς προσπαθούσα να ταιριάξω κάπου. Δεν σκεφτόμουν την πιθανότητα να γίνω γονιός».

Όλοι αυτοί οι ακτιβιστές που υπερασπίζονται την trans ιδεολογία, όπως σημείωσε η Chloe, τις πιο πολλές φορές είναι απλοί αγκιτάτορες, δεν είναι τρανς, δεν πάσχουν από δυσφορία φύλου, ούτε αυτοί, ούτε κάποιοι στην οικογένειά τους ή κάποιος φίλος τους που θέλουν να αντιμετωπίσουν το θέμα με αγάπη, πίστη, επιστήμη και λογική. Η Cole εξακολουθεί να υποφέρει από παρενέργειες από την επέμβαση της. Λέει ότι η επέμβαση «έκοψε τις νευρικές απολήξεις» και ότι «η αίσθηση δεν είναι ποτέ ξανά η ίδια και υπάρχουν μόνιμες αλλαγές στη μελάγχρωση. Μπορεί να μην φαίνεται ποτέ το ίδιο.» Λέει ότι το δέρμα της δεν επουλώνεται πραγματικά και «εκπέμπει αυτό το υγρό συνεχώς». Πρέπει «να φοράει μη αυτοκόλλητους επιδέσμους όλη την ώρα».

Η Cole δεν θέλει να κατηγορήσει τους γονείς της για αυτό που συνέβη, λέγοντας ότι ήταν συχνά ένα δύσκολο παιδί στην ανατροφή και ότι οι γονείς της ήταν «μπερδεμένοι και αναζητούσαν απαντήσεις». Σε εκείνο το σημείο η κλινική φύλου «παρουσίασε στους γονείς μου ένα ψευδές δίλημμα: Θα προτιμούσατε να έχετε μια νεκρή κόρη ή έναν ζωντανό γιο;»…

https://en.wikipedia.org/wiki/Chloe_Cole

https://www.catholicnewsagency.com/news/252376/chloe-cole-leading-fight-to-protect-children-from-transgender-surgeries

http://redskywarning.blogspot.com/2023/03/18-chloe-cole.html

Advertisement

Πολιτισμός θανάτου: Η Γαλλία θα συμπεριλάβει στο Σύνταγμά της το «δικαίωμα στην έκτρωση»!

Σχόλιο: Η πνευματική κατηφόρα της Δύσης συνεχίζεται ακάθεκτα και με αμείωτους ρυθμούς… Η χώρα μας δείχνει απλά να ακολουθεί τους νεοεποχίτικους σχεδιασμούς σε πλείστα κρίσιμα θέματα… 

Πολύ φοβόμαστε ότι ανάλογη κατοχύρωση του «δικαιώματος στην έκτρωση» δεν αποκλείεται να δούμε και στο ελληνικό Σύνταγμα μελλοντικά… Ο Θεός να φυλάξει! Να υπενθυμίσουμε ότι πριν από τρία χρόνια ο προσφάτως παραιτηθείς Υπουργός Μεταφορών έδωσε εντολή να κατεβούν από το μετρό της Αθήνας αφίσες υπέρ της ζωής τους αγεννήτου παιδιού!

……………………………………….

Ο Πρόεδρος της Γαλλίας Μακρόν δεσμεύτηκε να συμπεριλάβει στο Σύνταγμα το δικαίωμα στην άμβλωση! Ο Γάλλος πρόεδρος υπόσχεται ότι θα κάνει τη χώρα του την πρώτη στον κόσμο που θα θεσμοθετήσει την «γυναικεία κατάκτηση» αμετάκλητα, προσθέτοντάς την στο γαλλικό Σύνταγμα

 Ο πρόεδρος Μακρόν ανακοίνωσε ότι η χώρα του θα γίνει η πρώτη στον κόσμο που θα κατοχυρώνει το «δικαίωμα στην έκτρωση» στο σύνταγμά της. Σε ομιλία του στο Παρίσι, όπου απέτισε φόρο τιμής στη Γκιζέλ Χαλιμί, μια δικηγόρο, φεμινίστρια και ακτιβίστρια που πέθανε το 2020, ο πρόεδρος είπε ότι θα επιδιώξει η συνταγματική τροποποίηση να εφαρμοστεί «μέσα σε λίγους μήνες». Το γαλλικό κοινοβούλιο έχει φέρει για συζήτηση σχέδιο νόμου ενός βουλευτή, που έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την αμφισβήτηση των δικαιωμάτων στις αμβλώσεις στη χώρα, όπως συνέβη στις Ηνωμένες Πολιτείες όταν το Ανώτατο Δικαστήριο ανέτρεψε την απόφαση «Roe v Wade», μετά από 49 χρόνια.

 Το νομοσχέδιο για την εισαγωγή του δικαιώματος στην άμβλωση στο γαλλικό Σύνταγμα έχει ευρεία υποστήριξη και έχει εγκριθεί ήδη, τόσο από την Εθνοσυνέλευση όσο και από τη Γερουσία, αλλά θα έπρεπε, ωστόσο, να τεθεί σε δημοψήφισμα, αν δεν είχε και την υποστήριξη του προέδρου Μακρόν, σύμφωνα με ρεπορτάζ των λονδρέζικων Times.

 Αυτό φαίνεται πλέον απίθανο, καθώς ο πρόεδρος έχει την εξουσία να αποτρέψει ένα τέτοιο δημοψήφισμα, οργανώνοντας ένα ειδικό συνέδριο και των δύο οίκων του κοινοβουλίου, με στόχο την τροποποίηση του Συντάγματος.

 Τα τρία πέμπτα των βουλευτών πρέπει να ψηφίσουν υπέρ του μέτρου, ώστε αυτό να ενσωματωθεί στο γαλλικό Σύνταγμα. Επαινώντας τη μάχη της Χαλίμι για τα «δικαιώματα στην άμβλωση» στη Γαλλία, ο Μακρόν είπε: «Θέλω η δύναμη του μηνύματός [της] να μας βοηθήσει να αλλάξουμε το Σύνταγμά μας, προκειμένου να χαράξουμε σε αυτό την ελευθερία των γυναικών να προσφεύγουν στην οικειοθελή διακοπή της κύησης, για να διασφαλίσουμε ότι τίποτα δεν θα μπορεί να εμποδίσει ή να αναιρέσει αυτό, που θα γίνει με αυτόν τον τρόπο μη αναστρέψιμο».

 Η Γαλλία, η οποία νομιμοποίησε τις αμβλώσεις το 1975, επιτρέπει τον τερματισμό της εγκυμοσύνης έως και 14 εβδομάδων, σε σύγκριση με τις 24 εβδομάδες που επιτρέπει το Ηνωμένο Βασίλειο. Οι φεμινίστριες χαιρέτησαν τη δέσμευση του Μακρόν, αν και ορισμένες αποδοκίμασαν την επιλογή των λέξεων του, εν μέσω της συζήτησης στα δύο σώματα του κοινοβουλίου, σχετικά με τους ακριβείς όρους της συνταγματικής αλλαγής. Η έκδοση του νομοσχεδίου που εγκρίθηκε από την Εθνοσυνέλευση, λέει ότι ο νόμος πρέπει να «εγγυάται την αποτελεσματικότητα και την ισότιμη πρόσβαση στο δικαίωμα εκούσιας διακοπής της εγκυμοσύνης». Η Γερουσία το υποβάθμισε ελαφρώς, για να εγκρίνει μια εκδοχή που λέει ότι «ο νόμος καθορίζει τις συνθήκες υπό τις οποίες ασκείται η ελευθερία των γυναικών να τερματίσουν την κύηση τους». Τα δύο σώματα της γαλλικής Βουλής θα επιχειρήσουν τώρα να βρουν κοινό έδαφος συμφωνίας για την τελική εκδοχή του κειμένου. Οι φεμινίστριες προτιμούν το κείμενο της Εθνοσυνέλευσης, αλλά τα σχόλια του Μακρόν υποδηλώνουν ότι ίσως είναι υπέρ του κειμένου της Γερουσίας.

https://www.washingtonpost.com/world/2023/03/09/france-abortion-constitution/

enromiosini.gr

Ὁ φόνος εἶναι… ἱερό δικαίωμα!!!

π. Δανιήλ Ἀεράκης

Δέν πρόκειται γιά σύνθημα «τζιχαντιστῶν», οὔτε γιά αφίσσα ναζιστῶν, οὔτε γιά στοχοποίησι τῶν σταλινιστῶν καί τῶν λενινιστῶν, οὔτε γιά τακτική τοῦ ὠργανωμένου ἐγκλήματος, οὔτε γιά παιχνίδι ψυχοπαθῶν, πού μόνο νά ρουφήξουν αἷμα ἀθῴων ἱκανοποιούνται. Πρόκειται γιά πανώ καί πλακάτ μεγάλης συγκεντρώσεως στό Παρίσι!

• Ἡ συγκέντρωσις τῶν φανατικῶν ἐγκληματιῶν πραγματοποιήθηκε στίς 23 Ἰανουαρίου στήν πόλι «τοῦ Φωτός». Ὅταν τό «φῶς γίνεται σκότος, τό σκότος πόσον;» (Ματθ. στ´ 23). Καί ποιό εἶναι τό φονικό σκοτάδι; Ἡ ἀφαίρεσις ζωῆς. Ἡ θανατική ποινή ἀποκλειστικά καί μόνο σέ βρεφικές ὑπάρξεις. Ἡ πολτοποίησις τοῦ ζωντανοῦ βρέφους.

• Καί πῶς λέγεται τό δικαίωμα νά σκοτώνης ζωντανά κυοφορούμενα βρέφη καί ν’ ἀμείβεσαι κιόλας; Λέγεται ἄμβλωσις ἤ ἔκτρωσις. Μόλις ἀκούστηκε στό Παρίσι κάποια διαμαρτυρία γιά τή μαζική σφαγή τῶν ἀμβλώσεων, βγῆκαν στούς δρόμους οἱ φόνισσες, οἱ ὑπερασπίστριες τῶν ἀμβλώσεων, καί πραγματοτοποίησαν δυναμικές συγκεντρώσεις. Τό κεντρικό τούς σύνθημα: «Ἡ ἄμβλωσις εἶναι ἱερό δικαίωμα»!

• Καί γιά νά κινήσουν τήν προσοχή τῶν ὑπολοίπων Παριζιάνων, δέν βγῆκαν στούς δρόμους «ἱματισμένες» καί… πολιτισμένες. Βγῆκαν σχεδόν ὁλόγυμνες. Τόσο προκλητικές, ὥστε κινήθηκε ἡ ἀστυνομία ἐναντίον τους.

• Κάποτε ἀγωνίζονταν οἱ ἄνθρωποι ἄνδρες καί γυναῖκες γιά «τά ἱερά καί τά ὅσια». Τώρα παλεύουν γιά τό ἱερό τούς δικαίωμα, πού λέγεται «ἄμβλωσις»!!! Τί ἀπομένει; Νά δοῦμε γιορτές καί ἐκδηλώσεις ὑπέρ τῶν νέων… ἡρώων! Ὑπέρ τῶν γυναικῶν, πού ἔκαναν τό μεγάλο κατόρθωμα, νά σφάζουν τό παιδί τοῦ Θεοῦ, πού αὐτές ὡς τέρατα τῆς κολάσεως τό θεωροῦν ὄχι ἁπλῶς ανεπιθύμητο, ἀλλά καί προϊόν γιά πολτοποίησι! Τί ἀπομένει; Νά δοῦμε καί ἀγάλματα γυναικῶν, πού ἔκαναν τήν… ἡρωική πρᾶξι, νά σφάξουν παιδιά τοῦ Θεοῦ! Τί ἄλλο ἀπομένει; Νά δοῦμε γιορτές ὑπέρ τοῦ σφαγέα τῆς Βηθλεέμ Ηρώδη καί τοῦ κόμματός του, πού παίρνει τούς περισσοτέρους ψήφους στίς (ὄχι ἐκλογές) ἐπιλογές τῶν ἀνθρώπων!

Ἱερό δικαίωμα εἶναι ἡ ζωή, ὄχι ἡ σφαγή ἀθώων παιδιῶν!

https://anastasiosk.blogspot.com/2023/02/blog-post_495.html#more

Η αποποινικοποίηση της κτηνοβασίας στην Ισπανία αποδεικνύει ότι ο αριστερισμός είναι η «μάστιγα του 21ου αιώνα»

(LifeSiteNews/ΚΟ) — Διαμάχη ξέσπασε στην Ισπανία αφού το Κογκρέσο των Αντιπροσώπων ενέκρινε τον «Νόμο για την Ευημερία των Ζώων», ο οποίος, σύμφωνα με τους επικριτές, αποποινικοποίησε την κτηνοβασία εφόσον το εν λόγω ζώο δεν υφίσταται «τραυματισμό που απαιτεί κτηνιατρική θεραπεία». Ο νόμος υποστηρίχθηκε από την Ione Belarra Urteaga, (των Podemos) υπουργό Κοινωνικών Δικαιωμάτων και Ατζέντας 2030 και καταψηφίστηκε από το αντιπολιτευόμενο συντηρητικό (για τα ΜΜΕ «ακροδεξιό») κόμμα Vox.

Ο υπουργός Δικαιοσύνης της Πολωνίας Zbigniew Ziobro δήλωσε ότι αυτή η νομοθεσία είναι ένα ακόμη παράδειγμα «του ιού του αριστερισμού»—η κυβέρνηση της Ισπανίας είναι αριστερή—και έγραψε στο Twitter ότι: «Ο αριστερισμός είναι η μάστιγα του 21ου αιώνα. Οι Ισπανοί επέτρεπαν στα παιδιά να αλλάζουν φύλο κατόπιν αιτήματος. Τώρα νομιμοποιούν την κτηνωδία».

Σύμφωνα με την ιστοσελίδα Mundotoro: «Η κτηνοβασία δεν θα θεωρείται πλέον ποινικό αδίκημα εάν δεν υπάρχουν τραυματισμοί στο ζώο. Αυτό καθιερώνεται από τον νέο Ποινικό Κώδικα μέσω του νέου νόμου για την καλή διαβίωση των ζώων που προωθήθηκε από την υπουργό Ione Belarra που εγκρίθηκε στο Κογκρέσο στις 9 Φεβρουαρίου».

Το άρθρο 337.1 του Ισπανικού Ποινικού Κώδικα ανέφερε προηγουμένως ότι: «Τιμωρείται με φυλάκιση τριών μηνών και μίας ημέρας έως ενός έτους και ειδικό αποκλεισμό από ένα έτος και μία ημέρα έως τρία χρόνια για άσκηση επαγγέλματος ή εμπορικής δραστηριότητας που σχετίζεται με ζώα και κατοχή ζώων, αυτός που με οποιοδήποτε μέσο ή διαδικασία κακομεταχειρίζεται αδικαιολόγητα, προκαλώντας τραυματισμούς που βλάπτουν σοβαρά την υγεία τους ή υποβάλλοντάς τα σε σεξουαλική εκμετάλλευση, οικόσιτο ή εξημερωμένο ζώο, ζώο που συνήθως εξημερώνεται, ζώο που ζει προσωρινά ή μόνιμα υπό τον έλεγχο του ανθρώπου ή οποιοδήποτε ζώο που δεν ζει στη φύση».

Η τροποποίηση του νόμος καταργεί το άρθρο 337 και τη φράση «σεξουαλική εκμετάλλευση», με τον τίτλο XVI να αναφέρει: «Τιμωρείται με ποινή φυλάκισης από τρεις έως δεκαοκτώ μήνες ή με χρηματική ποινή από έξι έως δώδεκα μήνες και με την ποινή του ειδικού αποκλεισμού από ένα έως πέντε έτη για την άσκηση επαγγέλματος ή εμπορικής δραστηριότητας που σχετίζεται με ζώα και για την κατοχή ζώων εκείνος που, εκτός νομικά ρυθμιζόμενων δραστηριοτήτων και με οποιοδήποτε μέσο ή διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων πράξεων σεξουαλικής φύσης, προκαλεί σε ζώο που είναι οικόσιτο, εξημερωμένο ή που ζει προσωρινά ή μόνιμα υπό τον έλεγχο του ανθρώπου, τραυματισμό που απαιτεί κτηνιατρική θεραπεία για την αποκατάσταση της υγείας του».

Υπάρχει κάποια διαμάχη σχετικά με το εάν αυτό το νομοσχέδιο αποποινικοποιεί επισήμως την κτηνοβασία, όπως ισχυρίζονται οι επικριτές. Παρά το γεγονός ότι το νομοσχέδιο, στην πραγματικότητα, αλλάζει τον ποινικό κώδικα από την ποινικοποίηση της «υποβολής [των ζώων] σε σεξουαλική εκμετάλλευση» σε ποινικοποίηση μόνο «πράξεων σεξουαλικής φύσης…[που] προκαλούν τραυματισμό ζώων που απαιτεί θεραπεία», τα φιλοαριστερά  μέσα ενημέρωσης όπως το elDiario.es ισχυρίζονται ότι το νομοσχέδιο είναι στην πραγματικότητα μια επέκταση της προστασίας επειδή καλύπτει όλες τις «σεξουαλικές πράξεις» που προκαλούν βλάβη και υποστηρίζουν περαιτέρω ότι η κτηνοβασία δεν έχει ποινικοποιηθεί ποτέ στην Ισπανία εξαρχής. Αυτό φαίνεται αμφίβολο, ειδικά λόγω του γεγονότος ότι ακόμη και η ιστοσελίδα fact-checking που χαρακτήρισε αυτές τις κριτικές “hoax” – το Newtral- επικαλείται τα δικαιώματα των ζώων και τους νομικούς εμπειρογνώμονες που συμφωνούν ότι η διατύπωση της νομοθεσίας πρέπει να διευκρινιστεί για να ποινικοποιηθούν οποιεσδήποτε πράξεις κτηνοβασίας.

Σίγουρα μια τέτοια διευκρίνιση δεν θα χρειαζόταν εάν ο «Νόμος για την Ευημερία των Ζώων» αποτελούσε επέκταση της προστασίας των ζώων – και σίγουρα δεν θα είχε ορίσει την περίεργη προδιαγραφή ότι μόνο πράξεις που προκαλούν βλάβη απαιτούν θεραπεία από κτηνίατρο, εάν η πρόθεση ήταν να ποινικοποιηθούν όλα αυτά πράξεις. Μια γενική απαγόρευση, τελικά, μπορεί να διατυπωθεί πολύ απλά. Η αριστερή κυβέρνηση της Ισπανίας, όπως φαίνεται, επέλεξε να μην το κάνει – και νομικοί εμπειρογνώμονες και ειδικοί στα δικαιώματα των ζώων συμφωνούν.

https://www.lifesitenews.com/blogs/spains-decriminalization-of-bestiality-proves-leftism-is-the-plague-of-the-21st-century/?utm_source=featured-news&utm_campaign=usa

http://redskywarning.blogspot.com/2023/02/21.html

Τεκνογονία

Α. Παπαγιάννης, ιατρός

Γράψαμε προ καιρού κάποιες σκέψεις για το δημογραφικό και τα συναφή θέματα. Ας συμπληρώσουμε κάτι ακόμη, για το θέμα ‘παιδιά’, παίρνοντας αφορμή από πρόσφατο δημοσίευμα της Καθημερινής για ένα παιδί με δυο μητέρες.

     Αν θεωρούμε την απόκτηση τέκνων απλώς ως μια βιολογική διαδικασία που επιτελείται με συγκεκριμένο τρόπο και οδηγεί σε προκαθορισμένο τελικό αποτέλεσμα, τότε μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε στο θέμα της αναπαραγωγής. Να κατασκευάσουμε ‘μωρά στον δοκιμαστικό σωλήνα’, να χρησιμοποιήσουμε δότες σπέρματος και ωαρίων, παρένθετες μητέρες, προγραμματισμένα σωματικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά/προδιαγραφές, ακόμη και αυτόματες ‘κλωσομηχανές’ εμβρύων χωρίς χρήση ανθρώπινης μήτρας. Τι μας εμποδίζει; ‘Πάντα υμίν έξεστιν’, θα πουν οι ειδικοί. Η τεχνολογική δυνατότητα μας νομιμοποιεί να υιοθετήσουμε (ακόμη δεν ‘θυγατροθετήσαμε’…) οποιαδήποτε μέθοδο, όπως ακριβώς κάνουμε και με την παραγωγή κάθε άλλου προϊόντος. Κατά προέκταση του σκεπτικού αυτού, ο γονέας μετατρέπεται σε ιδιοκτήτη: σε ‘κατασκεύασα’ (ή σε αγόρασα, μια και συχνά υπεισέρχεται και αδρή οικονομική παράμετρος), άρα είσαι κτήμα μου.

     Αν όμως η γέννηση ενός παιδιού θεωρηθεί ως γεγονός δημιουργίας, όπου δυο ετερόφυλοι γονείς συνέρχονται κατά τους νόμους της φύσεως και η ένωσή τους δίνει γένεση σε ένα νέο ανθρώπινο πλάσμα με την αόρατη και ακατάληπτη, αλλά πάντως παρούσα και ενεργούσα συνεργία του Θεού, τότε πρέπει να δούμε τελείως διαφορετικά το ‘παιδί’. Όχι ως κατασκεύασμα ή προϊόν παραγωγής με οποιονδήποτε τρόπο, αλλά ως δώρο και δημιουργική ευλογία στους γονείς που αποδέχονται αυτή την αόρατη συνεργία. 

     Προλαβαίνω το επικριτικό σχόλιο/ερώτημα: καλά, εσύ, ένας επιστήμονας, αποδέχεσαι την παρουσία του Θεού σε κάτι που είναι βιολογικά τεκμηριωμένο πέρα από κάθε αμφιβολία; Είναι εξαιρετικά αφελές να θεωρούμε απολύτως εγγυημένη την επιτυχή έκβαση μιας κύησης, αν σκεφθούμε ότι σε κάθε στιγμή των εννέα μηνών οτιδήποτε, ακόμη και ελάχιστο, μπορεί να ‘στραβώσει’, με αποτέλεσμα κατώτερο του τελείου ή και εντελώς καταστροφικό για το κυοφορούμενο πλάσμα. Η βιολογία της ενδομήτριας ανάπτυξης και διαφοροποίησης είναι τόσο πολυσύνθετη, ώστε να είναι πραγματικά Θαύμα το ότι τόσα βρέφη γεννιούνται καθημερινά χωρίς ιδιαίτερα προβλήματα, τουλάχιστον στον ανεπτυγμένο κόσμο. Όταν όμως ανακύπτει κάποια ανωμαλία (ή και απλώς την υποπτευόμαστε), η συνήθης μέθοδος ‘επιδιόρθωσης’ από εμάς τους ανθρώπους είναι η καταστροφή του εμβρύου. Με τόσα και τόσα θαύματα να συμβαίνουν γύρω μας, τι πρέπει να ομολογήσουμε; Αυτό που επιγραμματικά λένε οι Ψαλμοί: «Εάν μη Κύριος οικοδομήσει οίκον, εις μάτην εκοπίασαν οι οικοδομούντες». Κι αν αυτό λέγεται για σπίτια και για άλλες άψυχες κατασκευές, πόσο μάλλον ισχύει για ανθρώπους, για λογικά όντα «βραχύ τι παρ’ αγγέλους ηλαττωμένα».

     Σε τελική ανάλυση, και στο θέμα της ανθρώπινης αναπαραγωγής (όπως και σε τόσα άλλα) έρχεται σε ευθεία αντιπαράθεση η ανθρώπινη αλαζονεία και ύβρις με την αληθινή και ταπεινή επιστήμη, που αναγνωρίζει τόσο τα φυσικά όσο και τα ηθικά όρια των δυνατοτήτων και των δικαιωμάτων της και δεν παραβιάζει απερίσκεπτα και προκλητικά το άβατο της ζωής. 

Α. Παπαγιάννης