Οι φεμινίστριες ζητούν 6 δις δολάρια για να προωθήσουν την παγκόσμια ατζέντα τους…

Οι φεμινίστριες ζητούν 6 δις δολάρια για να προωθήσουν την παγκόσμια ατζέντα τους που περιλαμβάνει το «δικαίωμα» των βιολογικών ανδρών να θεωρούνται «γυναίκες» και το «δικαίωμα» των βιολογικών γυναικών να σκοτώνουν τα αγέννητα παιδιά τους.

Από Center for Family & Human Rights

Rebecca Oas, Ph.D.

 12 Μαΐου 2022

ΟΥΑΣΙΝΓΚΤΟΝ, D.C. 13 Μαΐου (C-Fam) Μια νέα έκθεση παροτρύνει τους δισεκατομμυριούχους φιλάνθρωπους του πλανήτη μας να επενδύσουν έως το 2026, πάνω από 6 δις δολάρια σε φεμινιστικές οργανώσεις, δηλ. περίπου 1,5 δις δολάρια ετησίως, προκειμένου «να πραγματοποιήσουν τη μεταμόρφωση της κοινωνίας όπως εκείνοι επιδιώκουν». Για να αποδείξουν ότι τέτοιες επενδύσεις θα αποβούν αποτελεσματικές, η έκθεση αναφέρει την πρόσφατη απελευθέρωση των νόμων για τις αμβλώσεις στην Αργεντινή, την Ιρλανδία και το Μεξικό.

Η έκθεση χαρακτηρίζει αυτές τις νίκες ως «ολοκληρωμένες νίκες» για τα φεμινιστικά κινήματα, τα οποία όπως περιγράφει, «βρίσκονται στη πρώτη γραμμή της μάχης ενάντια στη συντονισμένη επίθεση από τα κινήματα κατά των «δικαιωμάτων» που φέρνουν πισωγύρισμα στις σκληρά κερδισμένες νίκες, όπως συνέβη στο Τέξας (στις Ηνωμένες Πολιτείες), στην Πολωνία, Αυστρία ή Γκάνα».

Η πολιτεία του Τέξας συγκεκριμένα αναφέρθηκε στην έκθεση επειδή ψήφισε νόμο που απαγορεύει τις αμβλώσεις μετά από ανίχνευση του καρδιακού παλμού του εμβρύου. Το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ απέρριψε μια αμφισβήτηση αυτού του νόμου και τώρα εξετάζει εάν η άμβλωση είναι ή όχι συνταγματικό δικαίωμα. Λίγες ημέρες πριν τη δημοσίευση της έκθεσης, διέρρευσε ένα σχέδιο γνωμοδότησης του Ανώτατου Δικαστηρίου, που υποδηλώνει την πρόθεση του δικαστηρίου να ανατρέψει τον «Roe v.Wade», την απόφαση του 1973 που νομιμοποίησε την άμβλωση σε όλα τα στάδια της εγκυμοσύνης στις ΗΠΑ ως συνταγματικό δικαίωμα.

Σύμφωνα με το  φεμινιστικό site Devex, αυτή η είδηση, δεδομένης της ευρείας παγκόσμιας επιρροής των ΗΠΑ, ​​«προκάλεσε κύματα σοκ στην κοινότητα των δικαιωμάτων των αμβλώσεων» και προκάλεσε περαιτέρω εκκλήσεις για χρηματοδότηση των φεμινιστικών αιτημάτων σε όλο τον κόσμο.

Ως άλλο ένα παράδειγμα της «διάβρωσης των δικαιωμάτων και της προοδευτικής πολιτικής», η έκθεση αναφέρει τη Συναινετική Διακήρυξη της Γενεύης, (Geneva Consensus Declaration) στην οποία περισσότερες από 30 χώρες επιβεβαίωσαν ότι «η άμβλωση δεν είναι ανθρώπινο δικαίωμα» και ότι η οικογένεια είναι η «φυσική και θεμελιώδης μονάδα της κοινωνίας» Αυτή η κοινή δήλωση υποστηρίχθηκε υπό την ηγεσία των ΗΠΑ υπό την κυβέρνηση Τραμπ, αλλά αργότερα ο πρόεδρος Τζο Μπάιντεν ακύρωσε την υποστήριξη των ΗΠΑ. Ο συνασπισμός της «Συναίνεσης της Γενεύης», τον οποίο η φεμινιστική έκθεση καταγγέλλει ως τις «δυνάμεις κατά των δικαιωμάτων», χρεώθηκε την αποτροπή της «περαιτέρω προόδου στις δεσμεύσεις για περαιτέρω προώθηση της συμπεριληπτικής σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, των σεξουαλικών δικαιωμάτων και των LGBTQI+ δικαιωμάτων».

H έκθεση καθιστά σαφές ότι τα δισεκατομμύρια που ζητούν οι φεμινιστικές οργανώσεις θα διατεθούν εκτός από τις αμβλώσεις και για την προώθηση της ιδεολογίας του φύλου. Σύμφωνα με τον  ορισμό που δίνουν, «γυναίκες, κορίτσια και μη δυαδικά άτομα είναι μια περιεκτική κατηγορία που αναφέρεται στις cis (δηλ. τις βιολογικές) και τις τρανς γυναίκες και κορίτσια (δηλ. βιολογικούς άνδρες) και σε άτομα που αυτοπροσδιορίζονται ως μη δυαδικά».

Γιατί όπως υποστηρίζουν οι συντάκτριες της έκθεσης, «οι φεμινίστριες ηγέτιδες και οι προσπάθειες πρέπει να χρηματοδοτούνται με αφθονία» προκειμένου να αντισταθμίσουν τα δεινά που προκαλούνται από την πατριαρχία, τον καπιταλισμό και άλλες αιτίες.

Σύμφωνα με έρευνα της AWID, μιας φεμινιστικής ομάδας, η οποία περιλαμβάνει μεταξύ των δωρητών της το Ίδρυμα Ford, το Open Society Foundation και το Swedish International Development Agency, οι φεμινιστικές οργανώσεις είναι «σημαντικά υποχρηματοδοτούμενες» και αυτό επίσης αναφέρεται στην έκθεση.

Η δημιουργία της έκθεσης υποστηρίχθηκε από το Ίδρυμα Bill and Melinda Gates, το οποίο υποσχέθηκε 2,1 δισεκατομμύρια δολάρια μέσα σε πέντε χρόνια για να υποστηρίξει την ισότητα των φύλων πέρυσι στο Φόρουμ των Ηνωμένων Εθνών για την Ισότητα των Φύλων στο Παρίσι (UN Women’s Gender Equality Forum in Paris). Παρά τις αρχικές του προσπάθειες να παρακάμψει το ζήτημα των αμβλώσεων, το Ίδρυμα Gates έχει μακρά ιστορία χρηματοδότησης ομάδων που προωθούν τις αμβλώσεις σε όλο τον κόσμο.

Σε απάντηση στη γνωμοδότησης του Ανωτάτου Δικαστηρίου των ΗΠΑ που διέρρευσε, ο Μπιλ Γκέιτς έγραψε στο Twitter ότι η ανατροπή της Roe v. Wade θα μας «φέρει 50 χρόνια πίσω». Η πρώην σύζυγός του Μελίντα κατήγγειλε με παρόμοιο τρόπο «τον περιορισμό της πρόσβασης στις υπηρεσίες αναπαραγωγικής υγείας».

Πηγή: http://aktines.blogspot.com

Ο Όσιος Εφραίμ Κατουνακιώτης δια το δυσώδες του Οικουμενισμού

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Πολλοί είναι εκείνοι που θεωρούν ως δήθεν ακρότητα τις ενστάσεις για τον συγκρητιστικό Οικουμενισμό. Με τον συγκρητιστικό Οικουμενισμό αμφισβητείται η Οικουμενικότητα της Εκκλησίας, καθότι δι’ αυτού αμφισβητείται το γεγονός ότι η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, η Ορθόδοξη δηλαδή Εκκλησία, είναι Οικουμενική Εκκλησία. Και μόνο στις εκκλησιολογικές στρεβλώσεις της Δήλωσης του Τορόντο να προστρέξει κανείς, είναι αρκετό για να αντιληφθεί την αμφισβήτηση αυτή.

Πολλοί είναι εκείνοι που χαρακτηρίζουν πράξεις Επισκόπων που καταφεύγουν σε Οικουμενιστικά ατοπήματα, ως δήθεν ‘’διπλωματικές’’ πράξεις ή πράξεις αβρότητας. Θεωρούν τον Οικουμενισμό ως δήθεν ‘’άνοιγμα’’ της Εκκλησίας, αμφισβητώντας παράλληλα την οικουμενικότητά της. Ο αποδεχόμενος ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία κατέχει ακέραιη τη διδασκαλία του Θεανθρώπου Χριστού, και ότι είναι η Μία Αγία Εκκλησία, δεν διστάζει να ομολογήσει, ότι δεν υπάρχει άλλη Εκκλησία εκτός της Μίας Αγίας Εκκλησίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα συγκρητιστικού Οικουμενισμού αποτελεί η λεγόμενη Οικουμενική κίνηση και ιδιαίτερα οι σχετικές δραστηριότητες στα πλαίσια του λεγόμενου Παγκόσμιου Συμβούλιου Εκκλησιών (Π.Σ.Ε.). Αναφερόμενοι στα πλαίσια του Π.Σ.Ε. στον όρο ‘’Οικουμένη’’, τον ορίζουν με ‘’εκκλησιαστική’’ έννοια, γεγονός το οποίο αντιστρατεύεται στην έννοια της οικουμενικότητας της Εκκλησίας. Τούτο καταδεικνύεται και από τις αναφορές στα πλαίσια του Π.Σ.Ε. περί ‘’ενότητας της Εκκλησίας’’ και περί ‘’ενότητας των Εκκλησιών’’. Τοιουτοτρόπως ομιλώντας περί ‘’χωρισμένων Εκκλησιών’’ στο καλούμενο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (Π.Σ.Ε.), καταλήγουν σε πλήθος ατοπημάτων.

Η στάση συγχρόνων Αγίων μας αποτελεί φρένο στον κατήφορο των οικουμενιστικών ατοπημάτων. Είναι άξια αναφοράς για παράδειγμα, η στάση του Οσίου Εφραίμ Κατουνακιώτη για τον Οικουμενισμό, μια στάση που δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι, ήταν απλά ως μια γνώμη του Οσίου αυτού για το θέμα τούτο, αλλά ήταν αποτέλεσμα πληροφορίας μετά από θερμή προσευχή. Και φυσικά όσο και να αποφεύγουν να αναφέρονται σ’ αυτό το γεγονός, δεν αποτολμάται η αμφισβήτησή του.

Σε βίντεο που προβλήθηκε από τον διαδικτυακό ιστότοπο pemptousia.gr, με τίτλο ‘’Βιώματα από τον Γέροντα Εφραίμ Κατουνακιώτη’’, ο ιατρός κ. Βασίλειος Φωτιάδης καταθέτει μια συγκλονιστική μαρτυρία. Αυτή η μαρτυρία δόθηκε κατά τη συζήτηση που έγινε στο πλαίσιο ομιλίας που πραγματοποιήθηκε με θέμα : «Ο Γέροντας Εφραίμ Κατουνακιώτης 1912-1998» στο Πνευματικό Κέντρο του Ι. Ναού Παναγίας Λαοδηγήτριας στη Θεσσαλονίκη 23 Απριλίου 2017 (όπως αναφέρει η ιστοσελίδα αυτή).

Στο εν λόγω βίντεο ο ιατρός κ. Βασίλειος Φωτιάδης αναφέρει μεταξύ άλλων τα εξής : ‘’Σ’ ένα πανηγύρι στη Μικρά Αγία Άννα, ήταν ένας διανοούμενος, της Εκκλησίας θα λέγαμε, όχι κληρικός, ο οποίος πρωτοστατούσε για τον Οικουμενισμό. Είχε κάποιες θέσεις ή απόψεις, έλεγε στον Γέροντα Γεράσιμο «θέλω να πάω στον παπά Εφραίμ, αλλά δεν δέχεται. Του υπέδειξε ο Γέροντας Γεράσιμος να ακολουθήσει τον γιατρό και θα ανοίξει κι η πόρτα. Τον είδε ο παππά Εφραίμ και του είπε «Γέροντα πρέπει να προσέξουμε αυτό, πρέπει να προσέξουμε εκείνο. Παρών εγώ. Σε κάποια φάση λέει (ο Γέροντας) «Δεν ακούω καλά. Έλα πιο κοντά να μου το πεις και πλησίασε». «Φύγε αυτή τη στιγμή από δω γρήγορα». Σοκαρίστηκε αυτός, έπαθα κι εγώ. «Αυτή τη στιγμή που σου λέω. Αυτά που θέλεις, αυτές οι δοξασίες είναι πλάνες». «Μα, λέει Γέροντα». «Πλάνες…έξω…έξω». Σοκαρίστηκε ο άνθρωπος, βγήκε έξω, τελείως έξω. Ρώτησε μετά τον π. Ιωσήφ, τον νυν γέροντα, λέει «δεν μπορώ να κάνω τίποτα, αφού ο Γέροντας…». «Λέω Γέροντα τι έγινε, δεν αισθάνομαι καλά κι εγώ που τον έφερα…». «Να σου πω παιδάκι μου», μου λέει, «εγώ παιδάκι μου καταλαβαίνω κι αλλιώς τους ανθρώπους. Δεν καταλάβαινα τι έλεγε και έκανα μια προσευχή μέσα μου να δω τι γίνεται κι εκείνη τη στιγμή τον πλησίασα να δω τι ανέδιδε». «Δυσοσμία», μου λέει, «βρωμιά και κατάλαβα ότι όλα αυτά που έχει είναι πλάνες». Βγήκε έξω και έκλαιγε ο άνθρωπος αυτός και λέει «πιθανόν να κάνω λάθος». Μπήκε μέσα μετά και του λέει (ο Γέροντας) «Παιδάκι μου θα χάσεις την ψυχή σου, πρόσεξε καλά». Και πράγματι μετανόησε. Και έκανε μια τέτοια θερμή προσευχή γι’ αυτόν τον άνθρωπο εκεί μπροστά που λιώσαμε κι εμείς στην κυριολεξία. Κι από τότε αυτός ο άνθρωπος διατήρησε μια επικοινωνία με τον Άγιο Εφραίμ’’.

Παρόμοια εμπειρία κατέγραψε και ο καθηγητής κ. Δ. Τσελεγγίδης, όπου ο Όσιος Εφραίμ Κατουνακιώτης κατόπιν προσευχής αισθάνθηκε τη δυσωδία του Οικουμενισμού, αναφέροντας ότι ‘’ο Οικουμενισμός έχει δαιμόνια’’. Είναι αλήθεια πως όσοι επιμένουν στη στρέβλωση του Οικουμενισμού, ούτε ακροθιγώς δεν αναφέρονται στην προσευχητική αυτή εμπειρία του Οσίου Εφραίμ του Κατουνακιώτη, που μετά από θερμή προσευχή, του φανερώθηκε το δυσώδες του Οικουμενισμού.

Πηγή: https://anastasiosk.blogspot.com

26 Μαΐου – Εις θάνατον ως ένοχοι εσχάτης προδοσίας

26 Μαΐου 1834

Το πρακτικό της απόφασης για θανατική καταδίκη του Γέρου του Μωριά, με κενά στη θέση των υπογραφών των Πολυζωίδη και Τερτσέτη. (Από το βιβλίο του Δημήτρη Φωτιάδη)

****************************** 


Ἡ δίκη γινόταν στὸ τζαμί, ἀλλὰ ἄν καὶ χωροῦσε δύο μὲ τρεῖς χιλιάδες, αὐτὸ γέμισε, γέμισε καὶ ἡ πλατεία ἐμπρός του, καθῶς καὶ οἱ γύρω δρόμοι.
Ὅλοι μὲ πιασμένη τὴν ἀνάσα περίμεναν νὰ ἀκούσουν τὴν ἀπόφασι.

Στὶς 10:30 τὸ πρωΐ ἔφεραν τοὺς κατηγορουμένους Δημήτριο Πλαπούτα καὶ Θεόδωρο Κολοκοτρώνη.
Ὁ πρόεδρος τοῦ δικαστηρίου Ἀναστάσιος Πολυζωΐδης ζητᾶ ἀπὸ τὸν Ἀντρὲ Μάσον, τὸν ἐπίτροπο, νὰ ὁλοκληρώσῃ τὸ κατηγορητήριόν του, τὴν δευτερολογία του οὐσιαστικῶς, ἀλλὰ αὐτὸς ἀρνεῖται. Κι ἐπεὶ δὴ ἀκριβῶς ἀρνεῖται ἀξιώνει ἀπὸ τὸν Πολυζωΐδη νὰ μὴν δευτερολογήσουν καὶ οἱ δικηγόροι τῶν κατηγορουμένων.
Ὁ Πολυζωΐδης ἀρνεῖται νὰ διακόψῃ τὴν δίκη. Ἡ πίεσις εἶναι ἀφόρητος.
Ὁ Μάσον παρουσιάζει χαρτί-ἐντολὴ τῶν Ἄρμανσμεργκ, Μάουερ καὶ Ἔϊντεκ, δῆλα δὴ τῶν Ἀντιβασιλέων, ἄρα βασιλικὴ ἐντολή, γιὰ νὰ λήξῃ ἐντὸς τῆς ἡμέρας ἡ δίκη.
Ὁ Πολυζωΐδης ἀρνεῖται διότι γνωρίζει πὼς μέσα στὸ δικαστήριον αὐτὸς ὁρίζει τοὺς κανόνες συμπεριφορᾶς.
Ἀπειλεῖται εὐθέως μὲ δικαστικὲς διώξεις.

Ὁ Πολυζωΐδης ὑποχρεοῦται πλέον νὰ ἐκδόσῃ ἀπόφασι, δίχως νὰ ἀκολουθήσῃ τὴν νόμιμο ὁδό.
Τὸ διάταγμα δὲ ποὺ τὸν ὑπεχρέωνε νὰ βγάλῃ ἀπόφασι εἶχε ἡμερομηνία 25 Μαΐου τοῦ 1834. Δῆλα δὴ οὔτε κἄν τὴν ὑπομονὴ εἶχαν οἱ ἀντιβασιλεῖς νὰ ὑπογράψουν τὴν ἰδίαν ἡμέρα. Οὔτε καὶ προσεπάθησε ὁ Κωνσταντῖνος Σχινᾶς, ὑπουργὸς δικαιοσύνης τότε, νὰ ἐνημερώσῃ ἐκτὸς δικαστηρίου τὸν Πολυζωΐδη.
Ὅλοι ἤθελαν νὰ ἀποδείξουν τὴν ἰσχύ τους καὶ τὴν ὑπὲρ ἄνω τοῦ νόμου καὶ τοῦ δικαίου ἐπικράτησίν τους. Καθαρὴ τρομοκρατία ἀσκοῦσαν οὐσιαστικῶς καὶ μάλλιστα ἐπισήμως.

Οἱ δικαστὲς ἀποσύρονται γιὰ τὴν συνεδρίασι στὶς 13:00 τὸ μεσημέρι. Ὅλη ἡ Βαυαρικὴ φρουρὰ ἔχει πιάσῃ θέσεις καίριες γύρω ἀπὸ τὸ τζαμί.
Δύο ἡμέρες πρίν, ἔξω ἀπὸ τὸ τζαμί, ἡ δήμιος ἔστηνε τὴν γκιλοτίνα. Τὸν ἀτιμωτικότερον θάνατον ἐπεφύλασσαν γιὰ τοὺς ἥρωες!
Ὅλοι λοιπὸν ἤξεραν.

Μέσα στὴν αἴθουσα οἱ δικαστὲς διαφωνοῦσαν.
Παρὰ τὴν πλειοψηφία τῶν ἐπιθυμούντων νὰ καταδικαστοῦν γιὰ ἐσχάτη προδοσία οἰ δύο στρατηγοί, οἱ Τερτσέτης καὶ Πολυζωΐδης ἀρνοῦνται. Πασχίζουν νὰ τοὺς πείσουν.
Κανένα ἐπιχείρημα. Καμμία ὑποχώρησις. Ἦταν ἡ πλειοψηφία.
Ὁ Πολυζωΐδης τότε προτείνει νὰ γίνῃ χρήσις τοῦ ἄρθρου 135, τὸ ὁποῖον ἔλεγε πὼς ἐὰν οἱ δικαστὲς διαφωνοῦσαν, μποροῦσαν νὰ ἀναβάλουν τὴν ἀπόφασι. Οἱ τρεῖς διορισμένοι δικαστὲς ἀρνοῦνται κι ἀρχίζουν νὰ συντάσσουν τὴν ἀπόφασι. Τὴν ὑπογράφουν καὶ ζητοῦν ἀπὸ τοὺς Τερτσέτη καὶ Πολυζωΐδη νὰ συνυπογράψουν.
Ἀρνοῦνται ὅμως νὰ ὑπογράψουν μίαν ἄδικο, κατὰ πῶς εἶπε ὀ Πολυζωΐδης, ἀπόφασιν.
Δέχονται νὰ βάλουν ὥς ὅρο τὴν ἀναμονὴ τῆς ἐκτελέσεως τῆς ποινῆς, γιὰ νὰ ζητηθῇ χάρις ἐκ τοῦ Ὄθωνος.
Οὔτε τότε ὑπογράφουν οἱ νέοι ἥρωες.
Ἀποφασίζουν νὰ φωνάξουν τὸν Μάσον, ὁ ὁποῖος ὅμως ὥς κυρα-κουτσομπόλα ἀναμένει ἔξω ἀπὸ τὴν θύρα νὰ παραλάβῃ τὸ ποθούμενον ἔγγραφον. Ὁ Πολυζωΐδης τὸν διώχνει.
Αὐτὸς φεύγει ἀλλὰ σὲ λίγο ἐπιστρέφει πασχίζοντας νὰ πείσῃ τὸν Τερτσέτη νὰ ὑποχωρήσῃ.
Ὁ Πολυζωΐδης τὸν διώχνει μὲ φωνές.

Ὁ Μάσον παίρνει τὴν ὑπογεγραμμένη ἀπὸ τοὺς τρεῖς ἐντεταλμένους δικαστὲς ἀπόφασιν καὶ φεύγει, μαζὺ μὲ τοὺς τρεῖς δικαστές, τρέχοντας γιὰ τὸν Σχινᾶ, στὶς 17:00 τὸ ἀπόγευμα.
Τὴν ἴδια στιγμὴ οἱ Πολυζωΐδης καὶ Τερτσέτης συντάσσουν ἐπιστολή, μὲ τὴν ὁποίαν καταγγέλουν τὰ τεκταινόμενα κι ἀναχωροῦν γιὰ τὸ σπίτι τοῦ Πολυζωΐδου, πρὸ κειμένου νὰ ἀναμένουν ἐκεῖ τὶς ἀποφάσεις τοῦ ὑπουργοῦ.
Ὁ κόσμος ἀκόμη ἔξω ἀπὸ τὸ τζαμί…

Ὁ Σχινᾶς ἔξαλλος πηγαίνει στὸν Μάουερ. Ὁ Μάουερ, συνειδητοποιῶντας πὼς ἡ δύναμίς του δὲν ἔχει καμμίαν ἰσχὺ σὲ αὐτοὺς τοὺς δύο δικαστές, στέλνει τοὺς δικούς του νὰ ἐπιστρέψουν στὸ τζαμὶ καὶ ὁ ἴδιος διατάσσει νὰ ἀναζητήσουν μὲ στρατιῶτες τὸν Τερτσέτη καὶ τὸν Πολυζωΐδη καὶ νὰ τοὺς ὁδηγήσουν διὰ τῆς βίας στὸ τζαμί.
Δὲν χρειάστηκε ὅμως βία.
Ὁ Τερτσέτης καὶ ὁ Πολυζωΐδης ἐπέστρεψαν.
Ὁ Σχινᾶς τότε ἀρχίζει μίαν ὑστερικὴ ἐπίθεσι στὰ πρόσωπά τους, ἄλλοτε μὲ τὸ γλυκὸ κι ἄλλοτε μὲ τὸ ἄγριο, γιὰ νὰ τοὺς μεταπείσῃ. Ἀμετάπειστοι αὐτοί!
Ἡ στολή του γυαλίζει σὰν καθρέπτης. Γύρω του ὅλοι οἱ αὐλικοί του, πλῆθος στρατοῦ καὶ τὰ παρτάλια του.
Ἀπειλεῖ πλέον εὐθέως. Κάποιαν στιγμὴ ἀναφωνεῖ: «ἐν ὀνόματι τοῦ βασιλέως σᾶς προσκαλῶ νὰ ὑπογράψετε τὴν ἀπόφασιν».
«Ἐν ὀνόματι τῆς δικαιοσύνης δὲν τὴν ὑπογράφω», ἀπαντᾶ ὁ Πολυζωΐδης.
Τοὺς παρατᾶ ἐκεῖ, κλειδωμένους καὶ φεύγει τρέχοντας ὁ Σχινᾶς γιὰ νὰ πάρῃ νέες ἐντολές, ἀπὸ τὸν Μάουερ.
Σὲ τριάντα λεπτὰ ἐπιστρέφει μὲ νέες ἐντολές. Ἀρκοῦν οἱ ὑπογραφὲς τῶν τριῶν δικαστῶν γιὰ νὰ ἀναγνωσθῇ ἡ ἀπόφασις.
Διατάσσει ἐκ νέου τοὺς δύο ἀντάρτες νὰ ἐπιστρέψουν στὴν αἴθουσα γιὰ νὰ παρίστανται στὴν διαδικασία. Ἀρνοῦνται. Διατάσσει νὰ τοὺς σύρουν οἱ κλητῆρες του ἔως τὶς θέσεις τους. Τοὺς κτυποῦν γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ τοὺς σύρουν ἔως τὴν αἴθουσα.
Τοὺς κρατοῦν ἀκινητοποιημένους στὶς θέσεις τους.

Σὲ λίγο φέρνουν τοὺς κατηγορουμένους.
Ἀνοίγουν τὶς πύλες κι ὁ λαὸς εἰσέρχεται…
Ὤωωω… Τί θέαμα! Δύο δικαστὲς μὲ τέσσερις λόγχες ὁ καθεὶς ἐπάνω ἐπάνω ἀπὸ τὸ κεφάλι του κι ὁ καλογυαλισμένος Σχινᾶς στὰ πρόθυρα τῆς λιποθυμίας!
Τὴν ἀπόφασιν διάβασε ὁ ἕνας ἐκ τῶν τριῶν ἐντεταλμένων. Εἶχε ἔκτασιν ἑπτὰ σελίδων!!! Δὲν τὴν κατεχώρησαν ὅμως στὰ πρακτικά. Ἀντίγραφό της ὑπάρχει στὸ βιβλίο ποὺ κρατῶ στὰ χέρια μου καὶ βρίσκεται στὴν Ἐθνικὴ Βιβλιοθήκη.
Οἱ τρεῖς δικαστές, μαζὺ μὲ τὸν Σχινᾶ, ἔφυγαν μὲ μπόλικη συνοδεία.
Οἱ καταδικασθέντες ἐπέστρεψαν, μὲ μεγάλο τμῆμα τῆς βαυαρικῆς φρουρᾶς, στὸ Ἴτς Καλέ, στὸ φρούριο ποὺ ἡ στρατηγικὴ ἀντίληψις τοῦ Κολοκοτρώνου ἀπελευθέρωσε, δίχως νὰ γνωρίζουν πὼς εἶχαν χρονικὸ περιθώριον γιὰ χάρι.

Τὸ ἀκροατήριον ἄρχισε νὰ ταράζεται. Θρῆνοι, ἀναστεναγμοί, φωνές…
Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα ἀρχίζει ὁ Γολγοθᾶς τῆς ἀντιβασιλείας νὰ ἀπεγκλωβιστῇ ἀπὸ τὸ ἀτόπημα.
Μαζὺ μὲ τὶς παρεμβάσεις ἀπὸ τὶς ξένες πρεσβεῖες καὶ μὲ τὴν συμπαράστασι τοῦ Μαυροκορδάτου, ἦταν πλέον δεδομένον πὼς ἡ παγίδα ποὺ ἔστησαν στοὺς ἑαυτούς τους ἦταν πολὺ μεγάλη.

Σὲ ὅλο τὸ Ναύπλιο, τὴν ἐπομένη τὸ ἀπόγευμα, οἱ ἥρωες ἦταν οἱ δύο δικαστές.
Ἐπάνω τους σήκωσαν ὅλο τὸ Ἔθνος.

Οἱ Ἀντιβασιλεῖς ἦταν οἱ κόμης Ἰωσὴφ Λουδοβίκος Ἄρμανσπεργκ-Armansperg, Γεώργιος Λουδοβίκος φὸν Μάουερ-Maurer, ὑποστράτηγος Κάρολος Γουλιέλμος Ἔϊντεκ-Heideck.

Οἱ τρεῖς δικαστές, τῶν ὁποίων τὰ ὀνόματα δὲν ἤθελα νὰ παρουσιάσω, ἀλλὰ ὀφείλουμε πάντα νὰ γνωρίζουμε καὶ νὰ θυμόμαστε, εἶναι οἱ Δημήτριος Σοῦτσος, γαμβρὸς τοῦ Σχινᾶ, Φωκᾶς Φραγκούλης καὶ Δ. Βούλγαρις. Αὐτὸς ὁ τελευταῖος ἔλαβε τὸν λόγο κι ἀνεκοίνωσε τὴν ἀπόφασιν.

Τὴν 27ην Μαΐου, Κυριακὴ ἀπόγευμα, ὅλο τὸ Ναύπλιο τιμοῦσε τοὺς δύο ἥρωες. Ἄλλοι τοὺς ἔσφιγγαν τὸ χέρι κι ἄλλοι τοὺς τὸ φιλοῦσαν.
Ὁ Νικηταρᾶς λέει τοῦ Πολυζωΐδου: «Μοῦ πῆρες τὴν δόξα ποὺ ἀπέκτησα στὰ Δερβενάκια».
Ἕνας ἄλλος, στρατηγὸς τοῦ ἀγῶνος, τοῦ φιλᾶ τὸ χέρι καὶ τοῦ λέει: «Φιλῶ τὰ χέρια σας γιατὶ ἀπέμειναν ἀναίμακτα ἀπὸ φόνο».

Ὁ Τερτσέτης στὴν ἀπολογία του εἶπε: «Ἕξη χιλιάδες Ἕλληνες μᾶς ἐχαιρέτησαν εἰς τὸν περίπατον».

Λίγα εἰκοσιτετράωρα ἀργότερα ξεκινοῦν οἱ διώξεις κατὰ τῶν δύο δικαστῶν.

Πηγή: https://anastasiosk.blogspot.com

Όψεις Αποκρυφισμού: Τα Φυλακτά

Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Γεωργόπουλος, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ

Τα φυλακτά είναι μία πανάρχαια πρακτική, που χρησιμοποιούνταν σε πλήθος παγανιστικών λατρειών και χώρων ως μέσα προστασίας, υποτιθέμενου ελέγχου των πνευμάτων ή και αυτών των φυσικών δυνάμεων.

Στην αρχαία Αίγυπτο λ.χ. το πλέον διαδεδομένο φυλακτό ήταν το λεγόμενο ”Μάτι του Ώρου”, ενώ στην αρχαία Ελλάδα ήταν γνωστά ως περιάμματα και περίαπτα. Τα φυλακτά όμως σήμερα είναι παρόντα και στον αποκρυφιστικό χώρο και μάλιστα με πολλές μορφές.

Διαφημίζονται, προβάλλονται και πωλούνται ως αντικείμενα που εμπεριέχουν μαγικές δυνάμεις, οι οποίες προφυλάσσουν, δήθεν, όποιον τα έχει, από αρρώστιες, βάσκανο μάτι, εμπόδια κάθε είδους, από μαγεία και κάθε μορφή κακοδαιμονίας. Άλλοτε προωθούνται ως μέσα, τύχης, επιτυχίας, απόκτησης πλούτου, γονιμότητας, κ.α. Το πρόβλημα μάλιστα γίνεται ακόμα πιο σύνθετο και μεγαλύτερο, όταν τέτοιου είδους πεποιθήσεις συνδυάζονται με προκαταλήψεις και δεισιδαιμονίες, που επίσης είναι παρούσες και βασανίζουν πλήθος ανθρώπων που τις πιστεύουν.

Στον ευρύτερο αποκρυφιστικό χώρο διαφημίζονται φυλακτά από διάφορα υλικά, σε πολλά και ποικίλα σχήματα, μεγέθη, χρώματα κ.λπ. Φορούνται, συνήθως, στο λαιμό ή στο χέρι. Άλλοτε τοποθετούνται σε ευδιάκριτο σημείο στα σπίτια, σε δωμάτια, αλλά και σε επαγγελματικούς χώρους.

Δεν είναι μάλιστα τυχαίο το γεγονός, ότι αποκρυφιστικά σύμβολα, όπως ο λεγόμενος Αιγυπτιακός σταυρός (Ankh) να παρουσιάζεται ως εξαιρετικό φυλακτό σύμβολο δύναμης και προστασίας.

Μία επιπλέον κατηγορία τέτοιων φυλακτών στον αποκρυφιστικό χώρο περιέχουν επιγραφές, ξόρκια, φράσεις θρησκευτικού περιεχόμενου, λ.χ. ονόματα αγγέλων συνήθως λαμβανόμενα από απόκρυφιστικές πηγές, σύμβολα, φιγούρες ή και σχέδια, ως μέσα άμυνας και προστασίας από αρνητική ενέργεια.

Τα φυλακτά στο χώρο του αποκρυφισμού είναι παρόντα και στον πλέον σκληρό πυρήνα του, σε τελετές, δηλαδή, μαγείας ως μέσα, υποτίθεται, προφύλαξης του μάγου από μη ελεγχόμενες ενέργειες των πνευμάτων που επικαλείται. Σε νεοεποχίτικους χώρους θα συναντήσουμε επίσης την παρουσία και τη χρήση φυλακτών. Εδώ όμως η διαφήμισή τους και η ερμηνεία του τρόπου λειτουργίας τους έχει νεοποχίτικη λεκτική επένδυση, όπως λ.χ., ότι τα φυλακτά είναι ενεργειακά μέσα προστασίας, ενεργειακοί αγωγοί, συσσωρευτές θετικής ενέργειας, όργανα προστασίας μέσω δονήσεων, που εκπέμπουν ή συντονισμών. Απέναντι σʼ αυτή την αποκρυφιστική ζοφερή και θλιβερή πραγματικότητα υπάρχει η χριστιανική πραγματικότητα.

Η αποκρυφιστική περί φυλακτών αντίληψη σε συνδυασμό με τις δεισιδαιμονίες και τις προκαταλήψεις ανήκουν σʼ αυτά που, συν τοις άλλοις, ο πιστός αποτάχθηκε ως έργα και λατρεία του διαβόλου την ιερή στιγμή του αγίου βαπτίσματός του.

Ο χριστιανός γεύεται τον πλούτο και την ευλογία της ελευθερίας, που του δώρησε ο Χριστός. Στη συνάφεια αυτή μπορούμε να αντιληφθούμε την χριστιανική κριτική κατά του φαινόμενου, ήδη από τα αρχαία χρόνια, όπως αυτή καταγράφεται σε απόσπασμα που αποδίδεται στον Μέγα Αθανάσιο. Επισημαίνει σχετικά ο ιερός πατέρας: «Τα γαρ περίαπτα και αι γοητείαι μάταια βοηθήματα υπάρχουσιν. Ει δε τις αυτοίς κέχρηται, γινωσκέτω τούτο σαφώς, ότι εαυτόν εποίησεν αντί πιστού άπιστον, αντί χριστιανού εθνικόν, αντί δε συνετού ασύνετον, αντί δε λογικού αλόγιστον» (PG 26, 1320A). Επιπλέον, σε αντίθεση με τον αποκρυφιστικό συμφυρμό περί φυλακτών, ο χριστιανός έχει ως ακατάλυτο όπλο τον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου.

Ο ιερός Δαμασκηνός, συνοψίζοντας τη διαχρονική πίστη της Εκκλησίας, μας υπενθυμίζει, με την αξεπέραστη θεολογική του ακρίβεια, σχετικά με τον Τίμιο Σταυρό ότι: «Ούτος θυρεός και όπλον και τρόπαιον κατά του Διαβόλου. Ούτος σφραγίς, ίνα μη θίγη ημών ο ολοθρεύων, ως φησιν η Γραφή. Ούτος των κειμένων ανάστασις, των εστώτων στήριγμα, ασθενών βακτηρία, ποιμαινομένων ράβδος, επιστρεφόντων χειραγωγία, προκοπτόντων τελείωσις, ψυχής σωτηρία και σώματος, πάντων κακών αποτρόπαιον, πάντων αγαθών πρόξενος, αμαρτίας αναίρεσις, φυτόν αναστάσεως, ξύλον ζωής αιωνίου» (Έκδοσις Ακριβής Ορθοδόξου Πίστεως, 4, 11).

Πηγή: http://aktines.blogspot.com

Ο Σατανισμός στην εποχή μας

Αρθρο από Γεώργιο Βλάχο (ερευνητής)

Αγαπητοί μου χριστιανοί. Στην ορθόδοξη εκκλησία μας, κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, ο ιερέας που τελεί την ιερή βάπτιση ρωτάει τον ανάδοχο που κρατάει το νήπιο στα χέρια του :  ‘’Απεταξάμην το σατανά’’;  Και ο ανάδοχος απαντάει : Απεταξάμην. Αυτό έχει μεγάλη σημασία, διότι ο ανάδοχος αναλαμβάνει την υποχρέωση, για λογαριασμό του βαπτιζόμενου που δεν μπορεί να μιλήσει, ότι ο βαπτιζόμενος απορρίπτει εντελώς το σατανά από τη ζωή του και συντάσσεται με το Χριστό. Γι αυτό, λίγο αργότερα ο ιερέας ρωτάει εάν ο ανάδοχος συντάσσεται με το Χριστό και ο ανάδοχος απαντάει : ‘’Συνεταξάμην’’. ΄Όλο αυτό σημαίνει ότι, τη στιγμή αυτή συνάπτεται ένα συμβόλαιο με το Θεό και ότι ο βαπτιζόμενος δέχεται το Χριστό στη ζωή του και απορρίπτει το σατανά.

Αν τα χρόνια περάσουν και το βαπτιζόμενο νήπιο μεγαλώσει και γίνει σατανιστής, αυτό σημαίνει ότι έκανε διάσπαση του συμβολαίου με το Θεό και αντί από δω και πέρα να ακολουθήσει το Θεό, ακολουθεί το διάβολο.

Πόσο λυπηρή είναι αυτή η πράξη σύνταξης με το σατανά και πόσο επιζήμια για την ψυχή όλων των σατανιστών! Είναι πολύ χειρότερα, ακόμη και αν δεν είναι χριστιανός ή είναι άθεος. Διότι για τον μη χριστιανό υπάρχει ελπίδα να γίνει χριστιανός, και για τον άθεο αργότερα υπάρχει ελπίδα να ασπαστεί κάποια θρησκεία. Για τον σατανιστή όμως που αθέτησε το συμβόλαιο με το Δημιουργό Του Θεό, δεν υπάρχει καμία απολύτως ελπίδα σωτηρίας, διότι απαξίωσε το Θεό και σύναψε ένα νέο συμβόλαιο με το σατανά, με το οποίο θα κληρονομήσει την αιώνια κόλαση!

Α)   ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΥ Ή  ΣΑΤΑΝΟΛΑΤΡΕΙΑΣ

Ο σατανισμός είναι λατρευτική πίστη η οποία έχει ως επίκεντρό της το σατανά ή διάβολο, οντότητα που σύμφωνα με την παράδοση των ιουδαίων, των μουσουλμάνων και των χριστιανών είναι ο έσχατος αντίπαλος του Θεού, ενσαρκώνοντας την Ελεύθερη Θέληση (ελεύθερη βούληση) σύμφωνα με τους σατανιστές, ή την αρχή του απόλυτου κακού σύμφωνα με τους ιουδαίους τους μουσουλμάνους και τους χριστιανούς. Οι ερευνητές θρησκειολόγοι ξεχωρίζουν τέσσερις τύπους σατανισμού: α) τον μεσαιωνικό, β) τον θρησκευτικό γ) τον ερασιτεχνικό δ) τον πνευματικό ή συμβολικό.

Ο μεσαιωνικός σατανισμός

Κύρια γνωρίσματά του είναι οι τελετουργικές ανθρωποθυσίες και τα συμβόλαια με το διάβολο, οι παρά φύση σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων, οι φόνοι παιδιών και η πρόκληση καταστροφής σε τρίτα πρόσωπα ή αγαθά με τη χρήση μαγγανείας. Τα αριστοκρατικά κοινωνικά στρώματα ασχολούνται πιο πολύ με άσκηση λατρείας του σατανά, παρά τα λαϊκά.

Σύγχρονα κινήματα – Νεοσατανισμός

Το κίνημα του σατανιστή ΄Aντον Λα Βέι, είναι μια μέθοδος χειραγώγησης των πρωτόγονων συναισθημάτων, της αποδοχής των παθών και του αποκρυφισμού. Θεωρητικά, το κίνημα του νεοσατανισμού απορρίπτει τις άνομες πράξεις, άρα δεν αποτελεί άμεσο έγκλημα η συμμετοχή στις επί-σημες οργανώσεις. Μεμονωμένοι νεοσατανιστές κατά καιρούς έχουν απασχολήσει τη δικαιοσύνη, όμως οι περισσότερες νόμιμες νεοσατανιστικές εκκλησίες αποδεδειγμένα δεν εμπλέκονται σε εγκλήματα, σε αντίθεση με ανεπίσημες μικρότερες αιρέσεις και ομάδες πιστών.

Σατανισμός – Κίνημα ‘’Νέα Εποχή’’   

΄Ένα από τα στοιχεία της αποκρυφιστικής Νέας Εποχής είναι η σατανολατρεία. Ο εωσφόρος θεωρείται ‘’Θεός’’, λένε και θα πρέπει να τον πλησιάζουμε με αγάπη. Είναι ο μεγάλος μύστης που τον επικαλούνται τα πειθήνια όργανά του, και ισχυρίζονται ότι αποτελεί το καλύτερο  πνευματικό κομμάτι του εαυτού μας (Βιβλίο ‘’Προς μια Παγκόσμια Δικτατορία’’, Gary H. Kah, εκδ. Στερέωμα, σελ. 87).

Β)   ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ, ΜΕ ΣΑΤΑΝΙΣΤΕΣ, ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ

Ακολουθούν αποσπάσματα από διάφορα άρθρα :

1.  ΗΠΑ: Θέλουν να στήσουν μνημείο στο σατανά, στο κυβερνητικό κτίριο (8.1.2014)

 Η ‘’Εκκλησία του σατανά’’, που έχει επίσημη έδρα τη Νέα Υόρκη, κατέθεσε φάκελο στις κρατικές αρμόδιες αρχές της Οκλαχόμα για έγκριση αδειοδότησης ανέγερσης μνημείου, δίπλα από αυτό του ‘’Δεκαλόγου’’ (10 Εντολές) που βρίσκεται στον περιβάλλοντα χώρο του κυβερνητικού κτιρίου (Καπιτώλιο) της πρωτεύουσας της πολιτείας. Το σχετικό αίτημα περιελάμβανε και το προτεινόμενο σχέδιο ανέγερσης γλυπτού, ύψους 2,1 μ. Πρόκειται για απεικόνιση του σατανά υπό τη μορφή του Μπαφομέτ. Πρόκειται για ένα ένθρονο φτερωτό κερασφόρο, που φέρει γενειάδα και είναι τραγοπόδαρος. Φέρει ερμητικό κηρύκειο και η πλάτη του θρόνου προσομοιάζει σε νεκρική πλάκα. Η πεντάλφα απεικονίζεται στο επάνω μέρος του σχεδίου. Πλαισιώνεται από δυο χαμογελαστά και ανέμελα παιδιά, ένα αγόρι και ένα κορίτσι. (Το κορίτσι φαίνεται σαν να «προσεύχεται» στο σατανά). Πρόκειται για το επίσημο σήμα της εκκλησίας του σατανά των ΗΠΑ, η οποία ιδρύθηκε νομίμως το 1966. Απαιτούν την ανέγερση του μνημείου στο Καπιτώλιο  της Οκλαχόμα δίπλα από το μνημείο του Δεκαλόγου, επικαλούμενοι την θρησκευτική ισότητα και την ανεξιθρησκεία. Υποστηρίζουν ότι η από το 2012 ανέγερση του μνημείου των Δέκα Εντολών στον ίδιο χώρο, παραβιάζει το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας δημιουργώντας ‘’θρησκευτικές διακρίσεις’’.

2. Το Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, στις 12 Μαϊου 2014, θα φιλοξενήσει μια σατανιστική τελετή που θα διοργανώσει ο “Σατανιστικός Ναός”.

Η σατανιστική  οργάνωση που διεκδικεί με επίσημο αίτημά της την ανέγερση του μνημείου του Μπαφομέτ, στο Καπιτόλιο της Oκλαχόμα, διοργανώνει μαύρη τελετή στο Χάρβαρντ. Η συμμετοχή είναι δωρεάν. Δίνεται έτσι η μοναδική ευκαιρία στρατολόγησης νέων προσήλυτων από τη φοιτητική κοινότητα. (MetaTV 09/05/2014). Η μαύρη τελετή θα λάβει χώρα στο Μεμόριαλ Χωλ, στο Πανεπι-στήμιο Χάρβαρντ. Η τελετή θα πραγματοποιηθεί από ‘’Το Σατανιστικό Ναό’’, που για το γεγονός αυτό θα φιλοξενηθεί από τον πολιτιστικό σύλλογο του Πανεπιστημίου. “Για μας, η μαύρη τελετή είναι ένα σύνολο που διαμορφώθηκε στο πέρασμα του χρόνου και που σχετίζεται με τους διωγμούς των μαγισσών και αργότερα υιοθετήθηκε από κάποιους ως μια θέση-στάση ατομικής χειραφέτησης, έναντι της πνιγηρής αυθεντίας της Εκκλησίας’’, τονίζει ο Λούσιεν Γκρίβς, ο εκπρόσωπος τύπου του σατανι-στικού ναού. Προσθέτει ότι ο σατανάς είναι το πιο δυνατό σύμβολο της επανάστασης, ενάντια στην αυθεντία και την υπάρχουσα τυρρανία.

3. Νόμιμη η εκκλησία του σατανά στην Ουκρανία, με τριόροφο ναό των σκοτεινών θεών  (11.8.2014)

Η πρώτη στην Ουκρανία και σε ολόκληρη την μετασοβιετική κρατική θρησκευτική κοινότητα, ανοιχτά και νόμιμα, με βάση το Σύνταγμα της Ουκρανίας, ομολογούν τον ‘’Dyavolopoklonnichestvo’’ (Παρα-δοσιακό σατανισμό) της κοινότητας ‘’Μπόζιτσι’’ που δρα στην περιοχή Τσερκάσι. Επισημοποίησαν ουσιαστικά ότι οι σφαγές που πράττουν οι νεοναζί στην Ουκρανία είναι θυσίες πρός τον Σαμαέλ και την παρέα του, και επειδή δεν πιστεύω γενικά στην τύχη, δεν βρήκα καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι καταχωρήθηκε και με το νόμο τη συγκεκριμένη περίοδο. Ανέφεραν επίσης ότι, σε μια δασώδη περι-οχή άνοιξε ένας τριώροφος ναός των σκοτεινών θεών. Ωστόσο, η θρησκευτική δομή είναι ακόμη ημι-τελή, και στο εγγύς μέλλον πρόκειται να εγκαταστήσουν το θόλο.

4. ΗΠΑ. Κάλεσαν στο δημοτικό συμβούλιο ‘αντιθεϊστή’ να προσευχηθεί (!) και εκείνος έκανε επίκληση (και) στο σατανά (15.12. 2014)

Ένας άθεος που κλήθηκε να δώσει την εναρκτήρια προσευχή στην συνεδρίαση της Επιτροπής του Δήμου στο Λέικ Γόρθ της Φλόριντας, έκανε έκκληση στην ‘’σοφία του σατανά’’ και δήλωσε «αν ο παντοδύναμος Θωρ είναι μαζί μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας», μια διαστροφή γνωστού στίχου της Καινής Διαθήκης. Κάποιοι επίτροποι εξέφρασαν από πριν τη γνώμη τους για την ‘’επί-κληση’’, με το να σηκωθούν και να βγουν έξω.

5. Απίστευτα πράγματα! Σατανιστική λέσχη θα προπαγανδίζει τη νέα ‘’θρησκεία’’ σε δημοτικά σχολεία των ΗΠΑ !  (3.8.2016)

Σύμφωνα με αμερικανικό δημοσίευμα στην washingtonpost.com, ο Ντουγκ Μέσνερ, με το επαγγελματικό όνομα Λούσιεν Γκριβς, είναι ο συνιδρυτής και εκπρόσωπος του  σατανιστικού ‘’ναού’’, μιας ομάδας πολιτικών ακτιβιστών που επιδιώκει να εγκαθιδρύσει ένα νέο καθεστώς, σε αντιστάθμισμα (όπως λένε) των  φονταμενταλιστικών χριστιανικών λεσχών. Οι διοργανωτές του όλου εγχειρήματος το βλέπουν ως μια προσπάθεια να διεισδύσουν στη δημόσια  αμερικανική εκπαίδευση και να διαβρώσουν το συνταγματικό διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, σύμφωνα με τον Γιος Ρέινολντς, της εφημερίδας The Washington Post. Έτσι στο Σάλεμ, μια καυτή νύχτα του καλοκαιριού,  οι ηγέτες του σατανιστικού ‘’ναού’’ έχουν συγκεντρωθεί στους κατακόκκινους τοίχους του σαλονιού ενός διαμερίσματος σ’ αυτή την πόλη, που φημίζεται για δίκες κατά των μαγισσών τον 17ο αιώνα. Βλέπουν βίντεο, στο οποίο παιδιά χορεύουν γύρω από ένα γαϊτανάκι, ενώ μια αράχνη σέρνεται στο πρόσωπο ενός κλόουν με απόκοσμη όψη, με τη συνοδεία δαιμονικής μουσικής. Το δημοσίευμα τονίζει ότι, η συγκεκριμένη οργάνωση συνωμοτεί για να διεισδύσει σε παιδιά του δημοτικού σχολείου των ΗΠΑ. Οι χριστιανικές ευαγγελικές οργανώσεις των ΗΠΑ, σύμφωνα με τους σατανιστές, έχουν ήδη διεισδύσει στις ζωές των παιδιών της Αμερικής μέσω του σχολείου και του θρησκευτικού προγραμματισμού στα δημόσια σχολεία, και φαίνονται αποφασισμένοι να δώσουν στους μαθητές μια νέα επιλογή : είτε τον Ιησού Χριστό είτε το  σατανά. Η οργάνωση των σατανιστών σχεδιάζει να παρουσιάσει τις απόψεις της λέσχης της στα δημόσια αμερικανικά  δημοτικά σχολεία, μεταξύ των οποίων ένα στην κομητεία του Πρίγκιπα Γεωργίου. Οι εμπνευστές του σχεδίου αυτού, θα υποβάλλουν αίτηση στους διευθυντές των σχολείων, για να τους επιτρέψουν την είσοδο στα σχολεία το νέο ακαδημαϊκό έτος. Η σατανιστική εκστρατεία θα ξεκινήσει από τη  Νέα Υόρκη, σε Βοστώνη, Γιούτα, Αριζόνα και θα επεκταθεί μέχρι τη Μινεάπολη, το Ντιτρόιτ, Σαν Χοσέ, Νέα Ορλεάνη, Πίτσμπουργκ και τη Φλόριντα, όπου θα συμμετέχουν σε απευθείας σύνδεση.

Γ)   ΕΠΙΛΟΓΟΣ – ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Τα παραπάνω περιστατικά είναι πολύ λίγα, σε σχέση με την πραγματικότητα. ΄Εχουν συμβεί πολύ περισσότερα και δυστυχώς συνεχίζουν να συμβαίνουν και άλλα. Όλα αυτά τα περιστατικά, μαρτυρούν ένα θλιβερό φαινόμενο το οποίο επιβεβαιώνει μία ακραία παρεκτροπή του ανθρώπου από το Δημιουργό του Θεό. Η προσήλωσή του στο σατανά, θα του στερήσει διά παντός τη Bασιλεία του Θεού και κατά την Ημέρα της Κρίσεως αντί να ακούσει από το Δίκαιο Κριτή ‘’Δεύτε οι ευλογημένοι του Πατρός μου…’’, θ’ακούσει ‘’Πορεύεστε απ’ εμού εις το πυρ το εξώτερον…’’, κληρονομώντας μία φρικτή κόλαση στην οποία θα είναι αιώνια δυστυχής.

Πηγή: http://aktines.blogspot.com